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| 所有積分大於負-100的壞孩子,將可獲得重新機會成為懲罰生,權限跟幼兒生一樣。 shen9999 發表於 2021-5-16 07:08 PM
諸法因緣生是不是佛陀講的?而你說這是我立的第一因,那不就說佛陀講的是第一因嗎?而諸法因緣滅,不就成 ... 剛好現在有空所以有問就答~ 我來為你舉一下佛教對中道、對第一因的有名的語句論述。。。 剛好就批評了各大外道的第一因, 建立起了佛教了義的第一因! (來作為回答你的提問~ 你的中道是什麼? ) 且標出探究第一因方向是什麼!
【諸法不自生,亦不從他生,不共、不無因,是故知無生。】(《中論》卷1) [龍樹菩薩]
諸法不自生(否定了自然外道、否定自然因) — 諸法不自己就生自己, 或諸法不自然就無緣生起。。。
亦不從他生(否定了梵我一因,一神教一因論) — 不是只要有他法創造就生起, 或意思不是由某一世間法一因創造而生
諸法不共生 (否定了假法因緣生、否定世間因緣假合之生 ”世間生非真實 ” )
— 諸法, 不是光由(眾緣合和而生) , 也不是(由眾緣在時間排序上(前緣假名稱因、後緣假名稱緣), 所謂 (世間因緣合共)就能生起。 因為假法合和終究是緣、終究是假, 光世間假法互相合和生起,只是世間假相,非第一因)
<——— 這句最有梗要探討可就長了., 其實否定了世間以為和合概念就就能出生, (也否定了,把粗淺的因緣觀當第一因的行者) (否定了, 以為世間的 假法 (因緣合和)就能出生的外道, 也就是否定佛教的 教內、教外之外道)
不無因生 (否定無因外道) — 其實看到這句, 就知道, 世間、出世間法, 不可能(無因而生) (不管是世間的 假法因緣所生, 或實相的第一因生) 絕對不可能 (無因而起),差別只是你能否找到真因、第一因, 而不落入邪見無因生 <—— (佛教 破斥了 無因外道)。
是故知無生 — 這就是龍樹菩薩否定了外道的各種第一因,
為我們指出了方向, 要探討第一因, 你要先了解 (無生)..
乃至能得、能深入(無生法) ...
那就能依次第、依程度 , 了解中道性, 也就是說能了解第一因。
【諸法不自生,亦不從他生,不共、不無因,是故知無生。】(《中論》卷1) 要探討中道、探尋第一因, 不就該找菩薩專家了? 就去看看參考中論 ! (當然我在上面由破斥的外道對應來舉例, 更細的修行者, 其實是在思惟法法的闗係)
所以我說佛教的第一因, 跟外道第一因是有別的, 不是談第一因, 佛教就一概否定, 而是把第一因說清楚, 為何否定外教第一因說清楚, 而自己的第一因是如何探究給大眾指引, 才能(依智慧、依了義知見)而有所增上...
。。。 佛教談不談第一因?? 學 axie 說的。。(回去多讀點佛經吧!)
<—— 雖然我覺得他axie或許有在讀佛經, 但讀多不多是一回事, 大多解讀有問題就是!) 抱歉axie 又不小心拿你來舉例! ... |
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